TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:14:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 320《父子合集經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 320《phụ tử hợp tập Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 父子合集經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 320 phụ tử hợp tập Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 父子合集經卷第十六 phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ thập lục 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試鴻臚卿宣梵大師賜紫 　　　　thí hồng lư khanh tuyên phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần nhật xưng đẳng phụng 　chiếu dịch 　　六界差別品第二十六之一 　　lục giới sái biệt phẩm đệ nhị thập lục chi nhất 爾時淨飯王并諸營從眷屬等， nhĩ thời Tịnh Phạn Vương tinh chư doanh tùng quyến thuộc đẳng ， 見諸阿脩羅王乃至外道婆羅門蒙佛授記，發希有心， kiến chư A-tu-la Vương nãi chí ngoại đạo Bà-la-môn mông Phật thọ kí ，phát hy hữu tâm ， 歎未曾有：「世尊言音美妙清徹， thán vị tằng hữu ：「Thế Tôn ngôn âm mỹ diệu thanh triệt ， 一切世間聞者忻悅。」時淨飯王始見如來，以愛戀故， nhất thiết thế gian văn giả hãn duyệt 。」thời Tịnh Phạn Vương thủy kiến Như Lai ，dĩ ái luyến cố ， 情意慇懃。　爾時世尊知彼父王心之所念， Tình ý ân cần 。　nhĩ thời Thế Tôn tri bỉ Phụ Vương tâm chi sở niệm ， 而告之曰：「大王！我所說法初中後善，其義巧妙， nhi cáo chi viết ：「Đại Vương ！ngã sở thuyết pháp sơ trung hậu thiện ，kỳ nghĩa xảo diệu ， 清淨一相，梵行圓滿。今正說者， thanh tịnh nhất tướng ，phạm hạnh viên mãn 。kim chánh thuyết giả ， 所謂分別六界差別分位法門。 sở vị phân biệt lục giới sái biệt phần vị Pháp môn 。 王當諦聽！善思念之！」　時淨飯王即白佛言：「善哉！世尊！願樂欲聞，為我宣說， Vương đương đế thính ！thiện tư niệm chi ！」　thời Tịnh Phạn Vương tức bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện lạc/nhạc dục văn ，vi/vì/vị ngã tuyên thuyết ， 憶持信受。」　佛言：「大王！如是六界、六觸處， ức trì tín thọ 。」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！như thị lục giới 、lục xúc xứ/xử ， 十八意所伺察，是補嚕沙為緣得生。 thập bát ý sở tý sát ，thị bổ lỗ sa vi/vì/vị duyên đắc sanh 。 云何六界？所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。 vân hà lục giới ？sở vị địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới 。 云何六觸處？謂眼觸處而見於色，若耳觸處得聞其聲， vân hà lục xúc xứ/xử ？vị nhãn xúc xứ/xử nhi kiến ư sắc ，nhược/nhã nhĩ xúc xứ/xử đắc văn kỳ thanh ， 若鼻觸處能嗅於香，若舌觸處悉嘗於味， nhược/nhã tỳ xúc xứ/xử năng khứu ư hương ，nhược/nhã thiệt xúc xứ/xử tất thường ư vị ， 若身觸處親覺其觸，若意觸處則知於法。 nhược/nhã thân xúc xứ/xử thân giác kỳ xúc ，nhược/nhã ý xúc xứ/xử tức tri ư Pháp 。 云何十八意所伺察，謂眼見色已，若生適悅，若生憂惱， vân hà thập bát ý sở tý sát ，vị nhãn kiến sắc dĩ ，nhược/nhã sanh Thích-duyệt ，nhược/nhã sanh ưu não ， 若住於捨；如是六根各各緣彼適悅等三， nhược/nhã trụ/trú ư xả ；như thị lục căn các các duyên bỉ Thích-duyệt đẳng tam ， 是名十八意所伺察。 thị danh thập bát ý sở tý sát 。 大王！云何為內地界？謂於內身所生硬澁，髮毛爪齒，皮肉筋骨。 Đại Vương ！vân hà vi nội địa giới ？vị ư nội thân sở sanh ngạnh sáp ，phát mao trảo xỉ ，bì nhục cân cốt 。 若內地界不生，亦無有滅，則無集行。大王！若時女人， nhược/nhã nội địa giới bất sanh ，diệc vô hữu diệt ，tức vô tập hạnh/hành/hàng 。Đại Vương ！nhược thời nữ nhân ， 而於內心如所思惟彼補嚕沙， nhi ư nội tâm như sở tư tánh bỉ bổ lỗ sa ， 彼補嚕沙亦生愛樂，由二和合羯邏藍生。 bỉ bổ lỗ sa diệc sanh ái lạc ，do nhị hòa hợp yết la lam sanh 。 又復思惟相似和合，而得生者，無有是處；若二女人， hựu phục tư tánh tương tự hòa hợp ，nhi đắc sanh giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã nhị nữ nhân ， 無有是處；二補嚕沙， vô hữu thị xứ ；nhị bổ lỗ sa ， 亦無是處；若彼彼思惟而得生者，亦無是處。自體無實，非相應故。 diệc vô thị xứ ；nhược/nhã bỉ bỉ tư tánh nhi đắc sanh giả ，diệc vô thị xứ 。tự thể vô thật ，phi tướng ứng cố 。 云何說此為堅硬性？大王！此堅硬性相似而 vân hà thuyết thử vi/vì/vị kiên ngạnh tánh ？Đại Vương ！thử kiên ngạnh tánh tương tự nhi 立，畢竟此身潰爛散滅，唯塚壙中是所歸趣。 lập ，tất cánh thử thân hội lạn/lan tán diệt ，duy trủng khoáng trung thị sở quy thú 。 彼堅硬性從何所來？亦非四方上下而去。 bỉ kiên ngạnh tánh tùng hà sở lai ？diệc phi tứ phương thượng hạ nhi khứ 。 大王！此內地界，應如是知。 Đại Vương ！thử nội địa giới ，ưng như thị tri 。 「大王！云何外地界堅硬性者，如彼世間初建， 「Đại Vương ！vân hà ngoại địa giới kiên ngạnh tánh giả ，như bỉ thế gian sơ kiến ， 梵王所居宮殿大寶所成；復生他化自在諸 Phạm Vương sở cư cung điện đại bảo sở thành ；phục sanh Tha-Hoá Tự-Tại chư 天，所居宮殿皆七寶成。大王！若無地界， Thiên ，sở cư cung điện giai thất bảo thành 。Đại Vương ！nhược/nhã vô địa giới ， 彼堅硬性從何所生？復成大地， bỉ kiên ngạnh tánh tùng hà sở sanh ？phục thành Đại địa ， 厚八萬四千踰繕那，縱廣六萬踰繕那；復生輪圍、大輪圍山， hậu bát vạn tứ thiên du thiện na ，túng quảng lục vạn du thiện na ；phục sanh luân vi 、Đại luân vi sơn ， 堅固安住同一金剛；復生蘇彌盧山、庾健陀山、 kiên cố an trụ đồng nhất Kim cương ；phục sanh tô di lô sơn 、dữu kiện đà sơn 、 (寧*頁)泯陀山、伊舍陀山，乃至黑山。 (ninh *hiệt )mẫn đà sơn 、y xá đà sơn ，nãi chí hắc sơn 。 如是三千大千世界，次第成已，堅固安住。若無地界， như thị tam thiên đại thiên thế giới ，thứ đệ thành dĩ ，kiên cố an trụ 。nhược/nhã vô địa giới ， 彼堅硬性從何所來？大王！又此地界欲壞滅時， bỉ kiên ngạnh tánh tùng hà sở lai ？Đại Vương ！hựu thử địa giới dục hoại diệt thời ， 或為火焚，或為水漂，或為風吹，譬然酥油， hoặc vi/vì/vị hỏa phần ，hoặc vi/vì/vị thủy phiêu ，hoặc vi/vì/vị phong xuy ，thí nhiên tô du ， 其焰熾盛，乃至灰燼，不復可見。若為水漂， kỳ diệm sí thịnh ，nãi chí hôi tẫn ，bất phục khả kiến 。nhược/nhã vi/vì/vị thủy phiêu ， 猶如以鹽投於水中，須臾消散。若為毘嵐猛風所吹， do như dĩ diêm đầu ư thủy trung ，tu du tiêu tán 。nhược/nhã vi/vì/vị Tì lam mãnh phong sở xuy ， 彼時三千大千世界悉皆散壞，淨盡無餘。 bỉ thời tam thiên đại thiên thế giới tất giai tán hoại ，tịnh tận vô dư 。 大王！此外地界生時本空，滅時亦空，自性空故， Đại Vương ！thử ngoại địa giới sanh thời bổn không ，diệt thời diệc không ，tự tánh không cố ， 無有男相，亦無女相；但唯言說之所顯示。 vô hữu nam tướng ，diệc vô nữ tướng ；đãn duy ngôn thuyết chi sở hiển thị 。 如是地界與地界性皆不可得， như thị địa giới dữ địa giới tánh giai bất khả đắc ， 唯佛正慧而能了知。 duy Phật chánh tuệ nhi năng liễu tri 。 「大王！云何內水界？謂此身內所有執受濕潤 「Đại Vương ！vân hà nội thủy giới ？vị thử thân nội sở hữu chấp thọ thấp nhuận 等性，涎唾、脂髓、膿血、便利為內水界。 đẳng tánh ，tiên thóa 、chi tủy 、nùng huyết 、tiện lợi vi/vì/vị nội thủy giới 。 大王！若時忽見親愛人等，眼中流淚， Đại Vương ！nhược thời hốt kiến thân ái nhân đẳng ，nhãn trung lưu lệ ， 或為苦惱所逼流淚，或聞深法信重流淚， hoặc vi/vì/vị khổ não sở bức lưu lệ ，hoặc văn thâm pháp tín trọng lưu lệ ， 或為寒風所吹流淚。如是水界從何所來？水相乾時， hoặc vi/vì/vị hàn phong sở xuy lưu lệ 。như thị thủy giới tùng hà sở lai ？thủy tướng kiền thời ， 復何所去？乃至此界壞時，興大黑雲三十二重， phục hà sở khứ ？nãi chí thử giới hoại thời ，hưng Đại hắc vân tam thập nhị trọng ， 遍覆三千大千世界，降霔洪雨，點大如象，晝夜傾注， biến phước tam thiên đại thiên thế giới ，hàng 霔hồng vũ ，điểm Đại như tượng ，trú dạ khuynh chú ， 相續不絕。如是時分經五十劫，其水積滿， tướng tục bất tuyệt 。như Thị thời phần Kinh ngũ thập kiếp ，kỳ thủy tích mãn ， 上至梵世。 thượng chí phạm thế 。 大王！此外水界從何所來？又此世界將欲壞時，有二日出，二日出已， Đại Vương ！thử ngoại thủy giới tùng hà sở lai ？hựu thử thế giới tướng dục hoại thời ，hữu nhị nhật xuất ，nhị nhật xuất dĩ ， 小河泉流悉皆枯涸。三日出時，無熱惱池， tiểu hà tuyền lưu tất giai khô hạc 。tam nhật xuất thời ，vô nhiệt não trì ， 所出四河亦皆乾竭。四日出時，大海水減一踰繕那， sở xuất tứ hà diệc giai càn kiệt 。tứ nhật xuất thời ，đại hải thủy giảm nhất du thiện na ， 或二或三，漸次減至十踰繕那，或二十踰繕那， hoặc nhị hoặc tam ，tiệm thứ giảm chí thập du thiện na ，hoặc nhị thập du thiện na ， 次第枯竭至八十踰繕那。有餘水在， thứ đệ khô kiệt chí bát thập du thiện na 。hữu dư thủy tại ， 或深至一多羅樹，或深至胸臆，或深至牛跡， hoặc thâm chí nhất Ta-la thụ ，hoặc thâm chí hung ức ，hoặc thâm chí ngưu tích ， 乃至少水如指面量。當爾之時， nãi chí thiểu thủy như chỉ diện lượng 。đương nhĩ chi thời ， 大海水中悉皆乾燥淨盡無餘。大王！此水界相，生無所來，滅無所去， đại hải thủy trung tất giai kiền táo tịnh tận vô dư 。Đại Vương ！thử thủy giới tướng ，sanh vô sở lai ，diệt vô sở khứ ， 生時本空，滅時亦空，自性空故， sanh thời bổn không ，diệt thời diệc không ，tự tánh không cố ， 無有男相亦無女相，但唯言說之所顯示。 vô hữu nam tướng diệc vô nữ tướng ，đãn duy ngôn thuyết chi sở hiển thị 。 如是水界與水界性皆不可得，唯佛正智而能了知。 như thị thủy giới dữ thủy giới tánh giai bất khả đắc ，duy Phật chánh trí nhi năng liễu tri 。 「大王！云何身內火界？若此身中所有執受， 「Đại Vương ！vân hà thân nội hỏa giới ？nhược/nhã thử thân trung sở hữu chấp thọ ， 溫煖蒸熱咀嚼飲食，成熟變壞便令安和， ôn noãn chưng nhiệt trớ tước ẩm thực ，thành thục biến hoại tiện lệnh an hoà ， 入熱數者名為火界。 nhập nhiệt số giả danh vi hỏa giới 。 云何外火界？謂不執受溫熱相生。若復有人於曠野中尋求火緣， vân hà ngoại hỏa giới ？vị bất chấp thọ ôn nhiệt tướng sanh 。nhược/nhã phục hưũ nhân ư khoáng dã trung tầm cầu hỏa duyên ， 或以蒿艾，或牛糞屑，或兜羅綿， hoặc dĩ hao ngải ，hoặc ngưu phẩn tiết ，hoặc đâu la miên ， 引火生已；或燒草木山林聚落，及餘方處皆為所燒。 dẫn hỏa sanh dĩ ；hoặc thiêu thảo mộc sơn lâm tụ lạc ，cập dư phương xứ/xử giai vi/vì/vị sở thiêu 。 大王！此火界性生無所來，滅無所去，生時本空，滅時亦空， Đại Vương ！thử hỏa giới tánh sanh vô sở lai ，diệt vô sở khứ ，sanh thời bổn không ，diệt thời diệc không ， 自性空故，但唯言說之所顯示。 tự tánh không cố ，đãn duy ngôn thuyết chi sở hiển thị 。 如是火界與火界性皆不可得，唯佛正智而能了知。 như thị hỏa giới dữ hỏa giới tánh giai bất khả đắc ，duy Phật chánh trí nhi năng liễu tri 。 「大王！云何身內風界輕動等相？謂此內風或 「Đại Vương ！vân hà thân nội phong giới khinh động đẳng tướng ？vị thử nội phong hoặc 時上行，或時下行，或住腹間，或脇或背， thời thượng hạnh/hành/hàng ，hoặc thời hạ hạnh/hành/hàng ，hoặc trụ/trú phước gian ，hoặc hiếp hoặc bối ， 或發癮胗，或聚成塊，或如刀裂，或如針刺， hoặc phát ẩn 胗，hoặc tụ thành khối ，hoặc như đao liệt ，hoặc như châm thứ ， 出入息等遍滿身支。 xuất nhập tức đẳng biến mãn thân chi 。 云何外風界？謂若此風從四方來，或狂暴起，摧折樹木，墮裂山峯，若微細起， vân hà ngoại phong giới ？vị nhược/nhã thử phong tùng tứ phương lai ，hoặc cuồng bạo khởi ，tồi chiết thụ/thọ mộc ，đọa liệt sơn phong ，nhược/nhã vi tế khởi ， 飄舉身衣，動多羅樹，名外風界。 phiêu cử thân y ，động Ta-la thụ ，danh ngoại phong giới 。 大王！此風界相生無所來，滅無所去，生時本空， Đại Vương ！thử phong giới tướng sanh vô sở lai ，diệt vô sở khứ ，sanh thời bổn không ， 滅時亦空，自性空故，無有男相亦無女相， diệt thời diệc không ，tự tánh không cố ，vô hữu nam tướng diệc vô nữ tướng ， 但唯言說之所顯示。如是風界與風界性皆不可得， đãn duy ngôn thuyết chi sở hiển thị 。như thị phong giới dữ phong giới tánh giai bất khả đắc ， 唯佛正智而能了知。 duy Phật chánh trí nhi năng liễu tri 。 「大王！云何內空界？若此身內皮肉血等顯現 「Đại Vương ！vân hà nội không giới ？nhược/nhã thử thân nội bì nhục huyết đẳng hiển hiện 增長，離質礙性。謂若眼竅耳穴面門咽喉， tăng trưởng ，ly chất ngại tánh 。vị nhược/nhã nhãn khiếu nhĩ huyệt diện môn yết hầu ， 嚥噉飲食所引滋味，於腸胃間通徹而出。 yết đạm ẩm thực sở dẫn tư vị ，ư tràng vị gian thông triệt nhi xuất 。 若時業緣引生六處，諸處生已，圍遶空界， nhược thời nghiệp duyên dẫn sanh lục xứ ，chư xứ/xử sanh dĩ ，vi nhiễu không giới ， 此說名入內空界數。 thử thuyết danh nhập nội không giới số 。 然彼空界從何所來？又若方處外所顯現，離質礙性名外空界。 nhiên bỉ không giới tùng hà sở lai ？hựu nhược/nhã phương xứ/xử ngoại sở hiển hiện ，ly chất ngại tánh danh ngoại không giới 。 大王！若色變壞一切皆空。所以者何？是虛空界本無盡故， Đại Vương ！nhược/nhã sắc biến hoại nhất thiết giai không 。sở dĩ giả hà ？thị hư không giới bổn vô tận cố ， 安靜不動，猶如涅盤，遍一切處無有障礙。 an tĩnh bất động ，do như Niết-Bàn ，biến nhất thiết xứ vô hữu chướng ngại 。 大王！譬如有人於彼高原穿鑿池井。 Đại Vương ！thí như hữu nhân ư bỉ cao nguyên xuyên tạc trì tỉnh 。 於意云何？是池井中所有空相， ư ý vân hà ？thị trì tỉnh trung sở hữu không tướng ， 從何所來？」　王曰：「無所從來。」　佛言：「大王！設使彼人復填以土。 tùng hà sở lai ？」　Vương viết ：「vô sở tòng lai 。」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！thiết sử bỉ nhân phục điền dĩ độ 。 於意云何？空何所去？」　王曰：「空無所去。 ư ý vân hà ？không hà sở khứ ？」　Vương viết ：「không vô sở khứ 。 所以者何？是虛空界無去來故，不住男相，亦非女相。 sở dĩ giả hà ？thị hư không giới vô khứ lai cố ，bất trụ nam tướng ，diệc phi nữ tướng 。 」　「大王！外虛空界本來無動，自性離故， 」　「Đại Vương ！ngoại hư không giới bản lai vô động ，tự tánh ly cố ， 但唯言說之所顯示，除佛正慧而能了知。 đãn duy ngôn thuyết chi sở hiển thị ，trừ Phật chánh tuệ nhi năng liễu tri 。 「大王！云何識界？謂若眼根為主， 「Đại Vương ！vân hà thức giới ？vị nhược/nhã nhãn căn vi/vì/vị chủ ， 緣彼形色及彼表色，名眼識界。 duyên bỉ hình sắc cập bỉ biểu sắc ，danh nhãn thức giới 。 若餘五根緣於自境各別建立，名五識界。又此識界，不著於根， nhược/nhã dư ngũ căn duyên ư tự cảnh các biệt kiến lập ，danh ngũ thức giới 。hựu thử thức giới ，bất trước ư căn ， 不住於境，非內非外及二中間。然此識界， bất trụ ư cảnh ，phi nội phi ngoại cập nhị trung gian 。nhiên thử thức giới ， 各各了別彼彼境已，即便滅謝，生無所來，滅無所去。 các các liễu biệt bỉ bỉ cảnh dĩ ，tức tiện diệt tạ ，sanh vô sở lai ，diệt vô sở khứ 。 大王！識生時空，滅時亦空，自性離故， Đại Vương ！thức sanh thời không ，diệt thời diệc không ，tự tánh ly cố ， 不住男相亦非女相，但唯言說之所顯示。 bất trụ nam tướng diệc phi nữ tướng ，đãn duy ngôn thuyết chi sở hiển thị 。 如是識界與識界性皆不可得，如佛正慧而能了知。 như thị thức giới dữ thức giới tánh giai bất khả đắc ，như Phật chánh tuệ nhi năng liễu tri 。 「大王！云何眼處？謂四大種——地界、水界、火界、風 「Đại Vương ！vân hà nhãn xứ/xử ？vị tứ đại chủng ——địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong 界——所造淨色。若地界清淨， giới ——sở tạo tịnh sắc 。nhược/nhã địa giới thanh tịnh ， 則眼處清淨；若水．火．風界清淨，則眼處清淨。 tức nhãn xứ/xử thanh tịnh ；nhược/nhã thủy ．hỏa ．phong giới thanh tịnh ，tức nhãn xứ/xử thanh tịnh 。 何以故？由地界清淨眼處得生，是中無有少法可得。 hà dĩ cố ？do địa giới thanh Tịnh nhãn xứ/xử đắc sanh ，thị trung vô hữu thiểu Pháp khả đắc 。 如是乃至風界清淨，眼處得生，是中無有少法可得。 như thị nãi chí phong giới thanh tịnh ，nhãn xứ/xử đắc sanh ，thị trung vô hữu thiểu Pháp khả đắc 。 何以故？無主宰故，無造作故。 hà dĩ cố ？vô chủ tể cố ，vô tạo tác cố 。 猶如涅盤自性清淨。大王！如是眼處各各尋求皆不可得。 do như Niết-Bàn tự tánh thanh tịnh 。Đại Vương ！như thị nhãn xứ/xử các các tầm cầu giai bất khả đắc 。 所以者何？地界空故，則地界清淨，乃至風界空故， sở dĩ giả hà ？địa giới không cố ，tức địa giới thanh tịnh ，nãi chí phong giới không cố ， 則風界清淨。若諸法自性本空， tức phong giới thanh tịnh 。nhược/nhã chư pháp tự tánh bổn không ， 則彼界何有清淨？亦無忿諍。若淨若諍皆不可得， tức bỉ giới hà hữu thanh tịnh ？diệc vô phẫn tránh 。nhược/nhã tịnh nhược/nhã tránh giai bất khả đắc ， 復有何色而可見耶？當知眼處畢竟空故，自性亦空， phục hưũ hà sắc nhi khả kiến da ？đương tri nhãn xứ/xử tất cánh không cố ，tự tánh diệc không ， 前際後際皆不可得，未來所造亦不可得。 tiền tế hậu tế giai bất khả đắc ，vị lai sở tạo diệc bất khả đắc 。 何以故？自性離故。若自性無有， hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。nhược/nhã tự tánh vô hữu ， 則無男相亦無女相，何有愛樂？若生愛樂是魔境界， tức vô nam tướng diệc vô nữ tướng ，hà hữu ái lạc/nhạc ？nhược/nhã sanh ái lạc thị ma cảnh giới ， 若無愛樂是佛境界。何以故？若無愛樂， nhược/nhã vô ái lạc/nhạc thị Phật cảnh giới 。hà dĩ cố ？nhược/nhã vô ái lạc/nhạc ， 則能遠離一切諸法。 tức năng viễn ly nhất thiết chư pháp 。 「大王！云何耳處？謂四大種所造淨色， 「Đại Vương ！vân hà nhĩ xứ/xử ？vị tứ đại chủng sở tạo tịnh sắc ， 分別行相，如前所說。大王！諸法解脫，決定現前， phân biệt hành tướng ，như tiền sở thuyết 。Đại Vương ！chư Pháp giải thoát ，quyết định hiện tiền ， 如法界空不可施設。大王！諸根各各樂著境界， như Pháp giới không bất khả thí thiết 。Đại Vương ！chư căn các các lạc/nhạc trước/trứ cảnh giới ， 眼緣色時而生愛樂，是故說色為眼境界。 nhãn duyên sắc thời nhi sanh ái lạc ，thị cố thuyết sắc vi/vì/vị nhãn cảnh giới 。 又此眼根緣於色境， hựu thử nhãn căn duyên ư sắc cảnh ， 有三種相：見可愛色起於貪想；不可愛色起於瞋想；非愛非惡而起捨 hữu tam chủng tướng ：kiến khả ái sắc khởi ư tham tưởng ；bất khả ái sắc khởi ư sân tưởng ；phi ái phi ác nhi khởi xả 想。如是乃至意著法處為意境界， tưởng 。như thị nãi chí ý trước pháp xứ/xử vi/vì/vị ý cảnh giới ， 若彼意處緣可愛色極生愛樂， nhược/nhã bỉ ý xứ duyên khả ái sắc cực sanh ái lạc ， 為彼所牽引生貪行；不可愛色生於瞋行；愛非愛色起於癡行。 vi/vì/vị bỉ sở khiên dẫn sanh tham hạnh/hành/hàng ；bất khả ái sắc sanh ư sân hạnh/hành/hàng ；ái phi ái sắc khởi ư si hạnh/hành/hàng 。 如是聲等三種攀緣領納等相，准前應說。 như thị thanh đẳng tam chủng phàn duyên lĩnh nạp đẳng tướng ，chuẩn tiền ưng thuyết 。 「大王！諸根如幻、境界如夢， 「Đại Vương ！chư căn như huyễn 、cảnh giới như mộng ， 譬如有人於夢寐中與諸婇女共相娛樂。 thí như hữu nhân ư mộng mị trung dữ chư cung nữ cộng tướng ngu lạc 。 大王！於意云何？彼夢覺已，憶所受樂， Đại Vương ！ư ý vân hà ？bỉ mộng giác dĩ ，ức sở thọ lạc/nhạc ， 為實有不？」　王曰：「不也！」　佛言：「大王！是人所夢執以為實， vi/vì/vị thật hữu bất ？」　Vương viết ：「bất dã ！」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！thị nhân sở mộng chấp dĩ vi/vì/vị thật ， 為智者不？」　「不也！世尊！何以故？夢中婇女畢竟非有， vi/vì/vị trí giả bất ？」　「bất dã ！Thế Tôn ！hà dĩ cố ？mộng trung cung nữ tất cánh phi hữu ， 何況與之共相娛樂，當知是人憶夢中境，徒自疲勞， hà huống dữ chi cộng tướng ngu lạc ，đương tri thị nhân ức mộng trung cảnh ，đồ tự bì lao ， 不復可得。」　佛言：「大王！如是，如是！愚癡眾生眼見色已， bất phục khả đắc 。」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！như thị ，như thị ！ngu si chúng sanh nhãn kiến sắc dĩ ， 心生愛樂，復起貪著，為彼所牽，造貪業行， tâm sanh ái lạc ，phục khởi tham trước ，vi/vì/vị bỉ sở khiên ，tạo tham nghiệp hạnh/hành/hàng ， 身業三種，語業四種，意業三種。 thân nghiệp tam chủng ，ngữ nghiệp tứ chủng ，ý nghiệp tam chủng 。 最初造作剎那滅謝， tối sơ tạo tác sát-na diệt tạ ， 是業不依東西南北四維上下中間而住，於死邊際命根滅時，自分業報皆悉現前， thị nghiệp bất y Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ trung gian nhi trụ/trú ，ư tử biên tế mạng căn diệt thời ，tự phần nghiệp báo giai tất hiện tiền ， 猶如夢覺，念夢中事。大王！識為其主， do như mộng giác ，niệm mộng trung sự 。Đại Vương ！thức vi/vì/vị kỳ chủ ， 業為攀緣，二種相因初識生起，或趣地獄， nghiệp vi/vì/vị phàn duyên ，nhị chủng tướng nhân sơ thức sanh khởi ，hoặc thú địa ngục ， 或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已， hoặc đọa bàng sanh 、diễm ma la giới cập A-tu-la ，nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên 。sơ thức sanh dĩ ， 各受其報，同分心品相續隨轉， các thọ/thụ kỳ báo ，đồng phần tâm phẩm tướng tục tùy chuyển ， 最後識滅名為死蘊，最初識起名為生蘊。 tối hậu thức diệt danh vi tử uẩn ，tối sơ thức khởi danh vi sanh uẩn 。 大王！無有少法從於此世，得至他世。所以者何？性生滅故。 Đại Vương ！vô hữu thiểu Pháp tùng ư thử thế ，đắc chí tha thế 。sở dĩ giả hà ？tánh sanh diệt cố 。 大王！身識生時，無所從來，滅無所去；彼業生時， Đại Vương ！thân thức sanh thời ，vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ ；bỉ nghiệp sanh thời ， 無所從來，滅無所去；初識生時，無所從來， vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ ；sơ thức sanh thời ，vô sở tòng lai ， 滅無所去。何以故？自性離故。 diệt vô sở khứ 。hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。 如是了知身識身識空，自業自業空，初識初識空，若滅滅空， như thị liễu tri thân thức thân thức không ，tự nghiệp tự nghiệp không ，sơ thức sơ thức không ，nhược/nhã diệt diệt không ， 若生生空，了知業轉無有作者亦無受者， nhược/nhã sanh sanh không ，liễu tri nghiệp chuyển vô hữu tác giả diệc thị cố giả ， 但唯名相分別顯示。 đãn duy danh tướng phân biệt hiển thị 。 「大王！譬若有人於睡夢中， 「Đại Vương ！thí nhược hữu nhân ư thụy mộng trung ， 與諸冤對共相鬪戰。於意云何？是人覺已，憶念夢中鬪戰等事， dữ chư oan đối cộng tướng đấu chiến 。ư ý vân hà ？thị nhân giác dĩ ，ức niệm mộng trung đấu chiến đẳng sự ， 為實有不？」　王曰：「不也！」　佛言：「大王！是人所夢 vi/vì/vị thật hữu bất ？」　Vương viết ：「bất dã ！」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！thị nhân sở mộng 執以為實， chấp dĩ vi/vì/vị thật ， 為智者不？」　王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無有冤對， vi/vì/vị trí giả bất ？」　Vương viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！hà dĩ cố ？mộng trung tất cánh vô hữu oan đối ， 何況與之共相鬪戰？當知是人徒自憂惱，都無有實。 hà huống dữ chi cộng tướng đấu chiến ？đương tri thị nhân đồ tự ưu não ，đô vô hữu thật 。 」　佛言：「大王！如是，如是！愚癡異生眼見惡色， 」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！như thị ，như thị ！ngu si dị sanh nhãn kiến ác sắc ， 即生於惱厭離破壞，毀呰過失，造瞋業行。身業三種， tức sanh ư não yếm ly phá hoại ，hủy 呰quá thất ，tạo sân nghiệp hạnh/hành/hàng 。thân nghiệp tam chủng ， 語業四種，意業三種，最初造作，剎那滅謝， ngữ nghiệp tứ chủng ，ý nghiệp tam chủng ，tối sơ tạo tác ，sát-na diệt tạ ， 是業不依東西南北四維上下中間而住， thị nghiệp bất y Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ trung gian nhi trụ/trú ， 於死邊際命根滅時，自分業報皆悉現前， ư tử biên tế mạng căn diệt thời ，tự phần nghiệp báo giai tất hiện tiền ， 猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣， do như mộng giác niệm mộng trung sự 。Đại Vương ！thức vi/vì/vị kỳ chủ ，nghiệp vi/vì/vị phàn duyên ， 二種相因初識生起，或趣地獄， nhị chủng tướng nhân sơ thức sanh khởi ，hoặc thú địa ngục ， 或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。初識生已各受其報， hoặc đọa bàng sanh 、diễm ma la giới cập A-tu-la ，nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên 。sơ thức sanh dĩ các thọ/thụ kỳ báo ， 同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊， đồng phần tâm phẩm tướng tục tùy chuyển ，tối hậu thức diệt danh vi tử uẩn ， 最初識起名為生蘊。 tối sơ thức khởi danh vi sanh uẩn 。 大王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。 Đại Vương ！vô hữu thiểu Pháp tùng ư thử thế đắc chí tha thế 。sở dĩ giả hà ？tánh sanh diệt cố 。 大王？身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時無所從來， Đại Vương ？thân thức sanh thời vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ ；bỉ nghiệp sanh thời vô sở tòng lai ， 滅無所去；初識生時無所從來，滅無所去。 diệt vô sở khứ ；sơ thức sanh thời vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ 。 何以故？自性離故。如是了知身識身識空，自業自業空， hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。như thị liễu tri thân thức thân thức không ，tự nghiệp tự nghiệp không ， 初識初識空，若滅滅空，若生生空， sơ thức sơ thức không ，nhược/nhã diệt diệt không ，nhược/nhã sanh sanh không ， 了知業轉無有作者亦無受者，但唯名相分別顯示。 liễu tri nghiệp chuyển vô hữu tác giả diệc thị cố giả ，đãn duy danh tướng phân biệt hiển thị 。 「大王！譬若有人於睡夢中為畢舍遮之所嬈 「Đại Vương ！thí nhược hữu nhân ư thụy mộng trung vi/vì/vị tất xá già chi sở nhiêu 害，心生怖畏，癡迷悶絕。 hại ，tâm sanh bố úy ，si mê muộn tuyệt 。 大王！於意云何？是人覺已，憶念夢中為鬼所嬈， Đại Vương ！ư ý vân hà ？thị nhân giác dĩ ，ức niệm mộng trung vi/vì/vị quỷ sở nhiêu ， 為實爾不？」　王曰：「不也！」　佛言：「大王！是人所夢執以為實， vi/vì/vị thật nhĩ bất ？」　Vương viết ：「bất dã ！」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！thị nhân sở mộng chấp dĩ vi/vì/vị thật ， 是智者不？」王曰：「不也！世尊！何以故？夢中畢竟無鬼所惱， thị trí giả bất ？」Vương viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！hà dĩ cố ？mộng trung tất cánh vô quỷ sở não ， 何更說有癡迷悶絕？當知是人徒自疲勞， hà cánh thuyết hữu si mê muộn tuyệt ？đương tri thị nhân đồ tự bì lao ， 都無有實。」　佛言：「大王！如是， đô vô hữu thật 。」　Phật ngôn ：「Đại Vương ！như thị ， 如是！愚夫異生眼見是色，迷惑不了，造癡業行。身業三種， như thị ！ngu phu dị sanh nhãn kiến thị sắc ，mê hoặc bất liễu ，tạo si nghiệp hạnh/hành/hàng 。thân nghiệp tam chủng ， 語業四種，意業三種，最初造作，剎那滅謝，是業滅已， ngữ nghiệp tứ chủng ，ý nghiệp tam chủng ，tối sơ tạo tác ，sát-na diệt tạ ，thị nghiệp diệt dĩ ， 不依東方南西北方四維上下中間而住， bất y Đông phương Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ trung gian nhi trụ/trú ， 最後邊際命根滅時，自分業報皆悉現前， tối hậu biên tế mạng căn diệt thời ，tự phần nghiệp báo giai tất hiện tiền ， 猶如夢覺念夢中事。大王！識為其主，業為攀緣， do như mộng giác niệm mộng trung sự 。Đại Vương ！thức vi/vì/vị kỳ chủ ，nghiệp vi/vì/vị phàn duyên ， 二種相因，初識生起，或趣地獄， nhị chủng tướng nhân ，sơ thức sanh khởi ，hoặc thú địa ngục ， 或墮傍生、琰摩羅界及阿脩羅，若人若天。 hoặc đọa bàng sanh 、diễm ma la giới cập A-tu-la ，nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên 。 初識生已各受其報，同分心品相續隨轉，最後識滅名為死蘊， sơ thức sanh dĩ các thọ/thụ kỳ báo ，đồng phần tâm phẩm tướng tục tùy chuyển ，tối hậu thức diệt danh vi tử uẩn ， 最初識起名為生蘊。 tối sơ thức khởi danh vi sanh uẩn 。 大王！無有少法從於此世得至他世。所以者何？性生滅故。 Đại Vương ！vô hữu thiểu Pháp tùng ư thử thế đắc chí tha thế 。sở dĩ giả hà ？tánh sanh diệt cố 。 大王！身識生時無所從來，滅無所去；彼業生時， Đại Vương ！thân thức sanh thời vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ ；bỉ nghiệp sanh thời ， 無所從來，滅無所去；初識生時無所從來，滅無所去。 vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ ；sơ thức sanh thời vô sở tòng lai ，diệt vô sở khứ 。 何以故？自性離故。如是了知身識身識空， hà dĩ cố ？tự tánh ly cố 。như thị liễu tri thân thức thân thức không ， 自業自業空，初識初識空，若滅滅空，若生生空。 tự nghiệp tự nghiệp không ，sơ thức sơ thức không ，nhược/nhã diệt diệt không ，nhược/nhã sanh sanh không 。 了知業轉無有作者，亦無受者， liễu tri nghiệp chuyển vô hữu tác giả ，diệc thị cố giả ， 但唯名相分別顯示。 đãn duy danh tướng phân biệt hiển thị 。 「大王！當知諸根如幻境界如夢， 「Đại Vương ！đương tri chư căn như huyễn cảnh giới như mộng ， 一切諸法皆悉空寂，此名空解脫門；空無空相， nhất thiết chư pháp giai tất không tịch ，thử danh không giải thoát môn ；không vô không tướng ， 名無相解脫門；若無有相即無願求，名無願解脫門。 danh vô tướng giải thoát môn ；nhược/nhã vô hữu tướng tức vô nguyện cầu ，danh vô nguyện giải thoát môn 。 如是三法與空共行，涅盤先道，當如是學。 như thị tam Pháp dữ không cọng hạnh/hành/hàng ，Niết-Bàn tiên đạo ，đương như thị học 。 」父子合集經卷第十六 」phụ tử hợp tập Kinh quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:14:46 2008 ============================================================